ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава

СИРВЕНТА, сирвентес (прованс. sirventes), жанр ср.-век. романских лит-р, строфич. песня на заимствованную мелодию. Сначало (12—13 вв.) в прованс. лит-ре С. противополагалась любовной лирике как жанр лирики политич., дидактич. и воинской. Посреди прославленных создателей С.— трубадуры Бертран де Борн, Пейре Карденаль, Гильем Фигейра и др. В 14—16 вв. в Провансе ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава и во Франции С.— жанр религ. лирики. В Италии 13—14 вв. С. сохраняла все характеристики жанра политич. лирики (творчество А. Пуччи).

Изд.: Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов, М., 1974; Песни трубадуров, М., 1979. Н. В. Котрелев.

СИРИЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, лит-ра сирийского народа. Развивается на араб. яз. Сирийский фольклор всходит к древнему ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава периоду истории Ассирии и Вавилонии (см. Шумеро-аккадская литература). На терр. Сирии в 1 в. существовал сирийский яз. (ветвь арамейского яз., принадлежащего к зап.-семитской языковой группе). 1-ые шаги С. л. относятся к 1— 3 вв. (таинственное дидактич. “Письмо отпрыску из ссылки Мары бар Серапиона”, сочувственно упоминающее Христа, но, по-видимому, не христианское ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава; гностич. поэзия Вардесана Бар-Дайшана, 154—222, и апокрифич. “Деяний апостола Фомы”). Золотой век С. л.— 4—6 вв.; центр, фигура — поэт, проповедник и богослов Ефрем Сирии (Афрем, мозг. 373), оказавший обширное воздействие на лит-ры восточнохрист. круга (а именно, на древнерус. лит-ру и рус. фольклор); др. создатели—поэты Кириллона и Балай ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава (нач. 5 в.). С 7 в. сирийский язык равномерно вытесняется арабским, а сирийское христианство — исламом; но традиция христ. С. л. держится еще ряд веков. Плодовитый и многосторонний создатель — Григорий Абу-льФарадж Бар-Хебрайа (1226—86), богослов, ученыйэнциклопедист, историк и новеллист. Последний представитель С. л.—гимнограф Авдишо (мозг. 1318).

Ф Райт В., Лаконичный очерк истории ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава сирийской лит-ры, пер. с англ. ?.Α. ураевой, под ред. П. К. Коковцова, СПБ, 1902; Пигулевская Н. В., Культура сирийцев в средние века, М., 1979. С. С. Аверинцев.

В средние века на терр. Сирии жили известные деятели классич. араб. лит-ры: Абу Таммам, аль-Бухтури, аль-Мутанабби, Абу Фирас аль-Хамдани ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава и философ Абу-ль-Ала аль-Маарри. К 14 в. сирийский яз. был стопроцентно вытеснен из лит-ры арабским. Араб. лит-ра Сирии развивалась в русле общеараб. культуры (см. Арабская литература).

В 19 в. начался период просветительства, оживления лит. жизни, называемый арабами возрождением. С именами Н. аль-Языджи, Б. аль-Бустани — просветителей ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава старшего поколения в Сирии, включавшей тогда также Ливан и Палестину, связано развитие нац. школ и прессы (1-ая газ.—“Хадикат аль-Ахбар”, 1858). Идеи просветительства развивали также Ф. Марраш, Исхак Адиб, Дж. Зейдан, Дж. Н. Мудаввар, Антун Фарах, А. аль-Кавакиби, Р. Хассун и др. Прямо до 19 в. С. л. сохраняла ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава традиции поздних араб. классиков: нарочито усложненный стиль в поэзии, рифмованная проза со стихотв. вставками и др. В поэзии преобладали касыды религ. содержания.

СИНО — СИРИ

==381

Установление франц. мандата над Сирией (1923) усилило проникновение зап.-европ. культуры во все сферы жизни сирийцев. Ответной реакцией явилась деятельность группы сирийских ученых-филологов, составившей ядро Араб ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава. академии в Дамаске: ?. Φ. Κурд Али, Халиль Мардам-бек и др.; группа призывала к исследованию лит. памятников средневековья, следованию формам традиц. араб. стихосложения.

Вместе с поборниками традиц. лит-ры в 20-х гг. в Сирии появилось новое поколение писателей, большая часть к-рых получило образование в европ. странах. Пропагандируя зап.-европ ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава. лит-ру, они занесли в лит-ру новые идеи и жанры. В 20—30-х гг. был усовершенствован жанр недлинного рассказа (С. Абу Ганим, С. аль-Каяли). Существенно творчество М. А. аль-Арнаута (историч. романы, лит.-критич. статьи).

В период нац.-освободит, движения (30-е гг.) поэзия стала боевым орудием. Поэты ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава М. аль-Бизм, Б. аль-Джабаль обличали франц. колонизаторов. Высочайшего худож. уровня достигнула и лирика (стихи О. Абу Риша). Выделяются также поэтич. произв. В. аль-Курунфули, унаследовавшего традиции араб. классиков. Усилилось демократич. направление в лит-ре. Огромное воздействие на его формирование оказал журн. “Ат-Талиа” (1937); группировавшиеся вокруг него писатели перевели на араб ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава. яз. и издалече после 2-й мировой войны 1939—45 мн. труды К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, также соч. рус. классиков. 2-я глобальная война, борьба с фашизмом еще более объединили демократич. силы. С дек. 1941 в Бейруте изд. ливан. журн. “Ат-Тарик”, в к-ром печатались произв. сирийских писателей. Жанр новеллы ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава становится главным в совр. С. л.: М. аль-Каяли, X. Мина, В. аль-Бунни, Багдади Шауки, X. аль-Каяли; их произв. отрисовывают жизнь обычных людей, умеренных тружеников городка и деревни в годы иностр. оккупации, борьбу за свободу и независимость родины. В 50-х гг. крепкие позиции заняло ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава реалистич. направление благодаря творчеству А. аль-Уджейли, У. аль-Идлиби, М. ас-Сибаи, С. Исмаила, С. Хаурания, А. ан-Нахви и др. В 60-х гг. получили известность сб-ки рассказов Г. ас-Саман, В. Ихласси, Я. Рифаийя и в особенности 3. Тамера и романы Ж. Салема (“В изгнании”), Мины (“Парус и ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава буря”, “Снег летит в окно”), для к-рых свойственна приверженность к символике. Сирийские прозаики в поисках совр. худож. средств изображения жизни страны проявляют энтузиазм к творч. исканиям более узнаваемых амер. и европ. мастеров. Обширно представлена в многочисл. переводах рус. классич. и сов. лит-ра.

В 70-х гг. возникают произв. аль-Уджейли ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава, повествующие о соц преобразованиях в стране. В эти же годы через все жанры лит-ры проходит тема, тесновато связанная с судьбой палестинского народа (проза Мины, стихи Н. Каббани и др.).

Развитие жанра романа в 70-х годах связано с именами Мины, аль-Уджейли, Ф. Зарзура, ас-Саммана и др ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава. Сирийскую драматургию представляют А. А. Орсан и С. Ванус. В 1951—54 в Сирии работала Лига сирийских писателей; 9 сент. 1954 заместо нее была сотворена Лига араб. писателей. В нее входили прогрес. прозаики и поэты. В 1969 сформирован Альянс араб. писателей Сирии, объединяющий писателей, драматургов, критиков и переводчиков.

Лит. периодика: журнальчики “Аль-Маукиф аль-адаби ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава” (с 1971) — орган Союза араб. писателей, “Аль-Маарифа” (с 1962)—орган Мин-ва культуры и нац. ориентации.

Изд.: Непобежденное молчание. Рассказы сирийских писателей. Предисл. В. Э. Шагаль, М., 1977.

• КрачковскийИ. Ю., Араб. яит-ра в XX в., Л., 1946; Соловьев В., Фильштинский И., Юсупов Д., Араб. лит-ра, М., 1964; Долинина A ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава.A., Очерки истории араб. лит-ры нового времени. Египет и Сирия, М., 1973. В, Э. Шагалъ.

“СИРП Я Рынок” (“Серп и молот”), еженед. газета, орган Мин-ва культуры и СП Эст. ССР. Изд. в Таллине с 1940, на эст. яз.

==382 СИРП — СКАЗ

СИЦИЛИАНА (итал. siciliana), 8-стишная строфа на 2 рифмы по схеме ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава abababab. Развилась из нар. песен; канонизирована в 13 в., но распространения не получила и уступила место схожей ей октаве. Пример аналогичной строфы—стих. A.A. Блока “Май ожесточенный с белоснежными ночами!...”, м.л. Гаспаров, “СИЯНИЕ”, рус. иллюстрированный лит.-политич. еженед. журнальчик. Изд. в Петербурге в 1872—74 под ред. В. П. Турбы. Печатал произв ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава. П. В. Засодимского, Н. В. Успенского, А. И. Левитова, стихи Л. Н. Трефолева, статьи о А. Н. Радищеве, Н. А. Добролюбове, Д. И. Писареве и др. Продолжение — журн. •“Пчела”.

СКАЗ, особенный тип повествования, направленный на совр. живую, резко лучшую от авторской, монологич. речь рассказчика, вышедшего из к.-л ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава. экзотичной для читателя (бытовой, государственной, народной) среды. В С. обширно употребляются просторечие, диалектизмы, также проф речь. Воззвание к С. нередко связано со рвением писателей нарушить сложившуюся ограниченную “среднюю” лит. традицию, вывести на сцену нового героя (обычно удаленного от книжной культуры —Н. С. Лесков, В. И. Даль, “Вечера на хуторе близ Диканьки ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава” Н. В. Гоголя) и новый актуальный материал. С. дает этому герою возможность более полного самовыявления, свободного от авторского комментария, “контроля”, что принуждает читателя остро пережить новизну и двуплановость построения рассказа, сочетание 2-ух (нередко обратных) оценок — авторской и рассказчика (М. М. Зощенко).

Более всераспространены две формы С ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава. : 1-ая — С., ведущийся обычно от первого лица полностью определ. рассказчика. Он в особенности близок к живой интонации устной речи. 2-ая форма обходится без введения реального рассказчика; снаружи она поближе к обыкновенному “авторскому” лит. повествованию, но конкретно она дает более богатые способности игры с чужим словом (Ф. М. Достоевский).

Композиц. формы ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава использования С. различны: 1) произв. полностью состоит из С.; 2) оно имеет малые авторские сигналы, указывающие читателю на отделенность создателя: подзаголовок (“Происшествие. Рассказ ямщика” — А. П. Чехов), короткое объяснение “издателя”; 3) С. обрамляется авторским вступлением либо послесловием; в данном случае в произв. могут заходить огромные кусочки авторского текста. (Примеры совмещения различных форм в границах ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава 1-го произв.— “Сказ о Косом Левше”, очерк “Воительница” Лескова, “Вологодские бухтины” В. И. Белова.) Обширно употребляются более сложные формы: на авторском повествовании лежит “налет” чужого слова, сочувственно применяемого создателем (обэриуты, Н. А. Заболоцкий). Случаи, когда в произв. очерчена фигура рассказчика, но его слово не противоборствует авторскому, не относятся к ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава С.

Ориентацией на внелитературные жанровые и речевые формы С. отличается от стилизации в лит-ре, предполагающей внедрение к.-л. системы лит. стиля.

• Эйхенбаум В., Как изготовлена Гоголя, в его кн.; О прозе. Л., 1969; Мущеяко Е., Скобелев В., Кройчик Л., Поэтика сказа, Воронеж, 1978; Виноградов В., Неувязка сказа в стилистике ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава, в его кн.: О языке худож. прозы, М., 1980; Бахтин М., Трудности поэтики Достоевского, 4 изд., М., 1979, гл. 5, с. 221—26; Чудакова М., Поэтика Миши Зощенко, М., 1979, с. 64—97. Л. П. Чудаков.

СКАЗ, в сов. фольклористике термин, обозначающий жанры устной прозы, рассказывающей о современности либо недавнешнем прошедшем. В отличие от легенды, С ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава. обычно не содержит фантастич., сказочного элемента. Различаются С., ведущиеся от лица участника описываемого действия (мемуарный С.), и С., отделившиеся от участника-повествователя, к-рые со временем могут преобразовываться в легенду, предание, былину и т. д. С. легли в базу нек-рых стихотворений Н. А. Некрасова, И. С. Никитина, А. Т. Твардовского, рассказов ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава Л. Н. Толстого (“Народные рассказы”), Г. И. Успенского, Н. С. Лескова, М. М. Пришвина и др. В последние годы термин “С.” вытесняется термином устный народный рассказ, к. в. Незапятнанное.

СКАЗАНИЕ, в фольклоре общее родовое заглавие повествоват. произведений история, и знаменитого нрава, сочетающее ретроспективность изложения с поэтич. трансформацией ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава прошедшего. Посреди С. различают предания, легенды и др. В старых лит-рах С. называют прозаич. произведения с историч. и измышленным содержанием (см., напр.. Повесть древнерусская). В новейшей лит-ре бывают и стихотворными. Лит. С. в той либо другой мере содержат в себе традиц. образно-стилевые характеристики фольклора. Таковы ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава санскритский “Океан сказаний” Сомадевы, древнерус. “Сказание о граде Китеже”, популярная различным народам “Александрия”, а в новейшей лит-ре —“Сказание о гордом Аггее” В. М. Гаршина, “Дедовы сказания” Б. В. Шергина и др. в. п. Аникин. “СКАЗАНИЕ О МАМАЕВОМ ПОБОИЩЕ”, памят ник др.-рус. лит-ры 1-й четв. 15 в. (датировка гипотетична, были ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава пробы отнести “Сказание” к более позднему времени). Содержит самый подробный рассказ о Куликовской битве 1380 и связанных с ней событиях, основанный на свидетельствах современников и свидетелей. В “Сказании” ясно проявились особенности поэтики воинских повестей в купе с изобразит, средствами устного нар. творчества; создатель обращается к устным преданиям о сражении с Мамаем ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава (единоборство Пересвета с тат. богатырем, “испытание воспримет” Дмитрием Волынцем); нек-рые поэтич. образы всходят к ^Задонщине”: Неоднократно переписывалось и перерабатывалось до нач. 18 в. (понятно 8 ред. и огромное кол-во вариантов); сохранилось много лицевых (иллюстрированных) списков “Сказания”.

Тексты и луг.; <Слово о полку Игореве” и монументы Куликовского цикла ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава, М.—Л., 1966; Сказания и повести о Куликовской битве, Л-, 1982. Д. М. Буланин.

СКАЗИТЕЛИ, нар. заглавие исполнителей (певцов) былин и исторических песен, принятое рус. наукой. В сер. 19 в. П. Н. Рыбников установил факт широкого бытования былин посреди фермеров рус. Севера. Иск-во С. основано на длит. и устойчивой традиции. А. М ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава. Астахова выделяет три типа С.: повторяющие предшественников; создающие уникальные версии сюжетов; импровизаторы, всякий раз заного поющие песню. К числу более профессиональных С. принадлежали Т. Г. Рябинин, В. П. Щеголенок, М. С. Крюкова, М. Д. Кривополенова, Н. С. Богданова, Ф. А. Конашков. Обучение пению в живом общении, с голоса порождало ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава школы и родовые династии С. (Рябинины, Крюковы и др.). В большинстве собственном С.— непрофессиональные исполнители, фермеры. В 20 в. иск-во С. равномерно потухает. Понятие “С.” применимо и к нерус. фольклору, являясь в последнем случае синонимом нац. определений (барды, жирши и т. д.).

% ЧичеровВ-, Школы сказителей Заонежья, М,, 1982.

Притча, один из ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава осн. жанров устного нар.-поэтич. творчества, эпическое, преим. прозаич. худож. произв. магического, авантюрного либо бытового нрава с установкой на вымысел. С. именуют разл. виды устной прозы, отсюда разнобой в определении ее жанровых особенностей. От др. видов худож. эпоса С. отличается тем, что сказочник ведает ее, а слушатели воспринимают ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава сначала как поэтич. вымысел, игру фантазии. Это, но, не лишает С. связи с реальностью, определяющей идеологическое содержание, язык, нрав сюжетов, мотивов, образов. Во мн. С. отыскали отражение первобытные обществ. дела и представления, тотемизм, анимизм и др. Для С., сложившихся при феодализме, свойственны такие образы, как правитель, принц, рыцарь, повелитель ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава. В эру капитализма возрастает энтузиазм сказочников к теме средств, торговли; в С.'изображается контраст бедности и богатства, все посильнее звучат мотивы классового антагонизма. Все же притча оптимистична: добро тут практически всегда одолевает, злые силы терпят поражение, часто осмеиваются. В наст. время одни С. продолжают свою жизнь в ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава книжке, другие уходят из нар. быта или становятся достоянием деток (см. Детская литература),

третьи продолжают заинтересовывать взрослых слушателей. В С. народов мира много общего, что разъясняется схожими культурно-историч. критериями их жизни. Совместно с тем С. владеют нац. особенностями, отражают уклад жизни того либо другого народа, его труд и быт, природные условия ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава. Сказочники привносят в исполняемые ими С. свои личные черты, потому большая часть С. понятно во мн. вариантах.

Можно выделить более соответствующие группы С., любая из к-рых имеет необыкновенную структуру. С. о животных занимает видное место в фольклоре народов Севера СССР, Сев. Америки и в особенности Африки. Часть их ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава появилась, разумеется, в доклассовом обществе и была связана с тотемизмом. Со временем они теряли собственный мифол. и магич. нрав, приближаясь к нравоучит. басне. Нек-рые из магических С. также сначало были связаны с легендами и имели магич. значение. Мировое распространение получили чудесные С. о змееборстве, о мачехе и падчерице ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава, о добывании расчудесных предметов и др. Чудесные С. всех народов отличаются богатой словесной орнаментикой, им характерны причудливые присказки и концовки, повторы и т. д. Авантюрные С. излагают необычные приключения героя, трактуя их обычно без магической фантастики. Герои этих С. проявляют гибкий мозг, находчивость, ловкость. К ним примыкают ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава и С. об историч. деятелях. Бытовые С. нередко отличаются острой социальной направленностью. Героем их обычно выступает бедный крестьянин, работник либо боец в отлично знакомой сказочнику обстановке. Известны также сказка-небылицы, т. н. докучливые С. и др.

Нар. сказкам посвящена большая науч. лит-ра. Представители мифологической школы в фольклористике изучали С ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава. как “осколок старого мифа”. Компаративисты (см. Компаративизм) интересовались гл. обр. совпадением сюжетных схем либо отд. мотивов в С. различных народов и пробовали установить пути распространения С. Сторонники антропологической школы сделали теорию о единой бытовой и психол. базе самозарождения сказочных сюжетов (см. Самозарождения сюжетов теория). Сов. фольклористика, делая ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава упор на теорию марксизма-ленинизма, на работы революц. демократов, М. Горьковатого о нар. творчестве, почти все сделала в исследовании отношений личного и коллективного начал в С. Наилучшие сб-ки С. различных народов вошли в сокровищницу мировой лит-ры. Таковы сб-ки вост. С. “Тыща и одна ночь”, инд. “Панчатантра”, нем ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава. С. братьев Я. и В. Гримм, сб. рус. С., составленный А. Н. Афанасьевым. В сов. время опубл. многочисл. сб-ки С. народов СССР. Выходит научно приготовленная серия “Сказки и легенды народов Востока”. С. повсевременно завлекают внимание писателей, обширно использующих сказочные образы, темы и сюжеты, создающих лит. С. Таковы сказки А ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава. С. Пушкина, X. К. Андерсена, В. Хауфа, Ш. Перро, Дж. Харриса, в сов. лит-ре—?.Η. олстого, К. И. Чуковского, С. Я. Маршака, пьесы-сказки Е. Л. Шварца и др. Примером сатирич. использования способностей С. являются сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина. К образам и сюжетам С. обращаются живописцы и композиторы.

• Мелети ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава некоторый Е. М., Герой магической сказки, М., 1958; Померанцева Э. В., Судьбы рус. сказки, М., 1965; Пропп В. Я., Морфология сказки, 2 изд., М., 1969; Аникин В. П., Рус. нар. притча, М., 1977; Сравнит, указатель сюжетов. Восточнославянская притча, Л., 1979; The types of the folktale. A classification and bibliography, 2 ed., Hels., 1961; Enzyklopadie ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава des Mдrchens, hrsg. von K. Ranke, Bd l—2, B.-N.Y., 1977-78. Э. В. Померанцева.

СКАЗОЧНИКИ, рассказчики сказок, владеющие огромным либо наименьшим сказочным репертуаром. Рассказывая традиц. сказку, С. заносят в нее новые черты, меняют ее зависимо от степени собственной даровитости, запросов аудитории. С. отличаются друг от друга составом репертуара, идеологической направленностью, СКАЗ ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава — СКАЗ

==383

манерой оказывания. Огромную роль в формировании сказок у всех народов сыграли проф С. Более известным С. в Рф 19 в. был самарский сказочник Абрам Новопольцев. Посреди сов. С. выделяются А. К. Барышникова (Куприяниха), А. Н. Ко-

ролькова и др.

• Азадовский М. К., Рус. притча. Избр. мастера, т. 1—2, M.-Л ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава., 1932.

СКАЛЬДЫ (исл. skald — поэт), норв. и исл. поэты 9—13 вв. Стихи С., бытовавшие в устной традиции, сохранились в виде фрагментов в Младшей Эдде Снорри Стурлусона и сагах. Известны стихи ок. 250 скальдов, древние из к-рых — норвежцы. Самый известный С.—исландец Эгиль Скаллагримссон (ок. 910—990). С. придумывали похвальные песни, хулительные стихи, отд. строфы ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава по различным поводам, в к-рых, обычно, зафиксированы реальные факты, совр. сочинению. Скальдич. размеры отличаются чрезвычайной строгостью и в то же время сложностью. Язык изобилует замудренными перифразами (кеннинги) и поэтич. синонимами (хейти).

СКАНДИРОВАНИЕ (от лат. scando — равномерно читаю, букв.— поднимаюсь), декламац. прием — подчеркнутое выделение в произношении всех метрических признаков ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава стиха (сильных мест — иктов, цезур, концевых пауз), напр. “Утешится — безгласная печаль — — И быстрая — задумается удовлетворенность” (А. С. Пушкин). Употребляется обычно в целях педагогических, для облегчения определения размеров

СТиХОТвОрНЫХ. М. Л. Гаспаров.

•“СКИФЫ”, группа писателей и деятелей иск-в различных школ и направлений, заявившая о для себя 2-мя одноим. сб ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава-ками, вышедшими в 1917—18. Фаворит группы—Р. В. Иванов-Разумник, политич. ориентация к-рого определялась близостью к левым эсерам, в 1-ое время после Окт. революции сотрудничавшим с Сов. властью. В группу входили А. Белоснежный, А. М. Ремизов, Е.И. Замятин, О. Д. Форш, А. П. Чапыгин, М. М. Пришвин, Н. А ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава. Клюев, С. А. Есенин, П. В. Орешин и др. Приняв Окт. революцию, “С.” осмысляли ее задачки в духе государственной, •“восточной” стихии и т. н. крестьянского социализма, в конечном счете — в духе мелкобурж. анархомаксималист. утопии: соц революция воспринималась как 1-ый шаг к подлинно “скифской” революции — “новенькому вознесению духа”.

СКОМОРОХИ, рус ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава. ср.-век. кочевые актеры, бывшие сразу создателями большинства исполнявшихся ими словесно-муз. и драматич. произведений. Возникнув не позднее сер. 11 в., скоморошество достигнуло расцвета в 15—17 вв., а в 18 в. равномерно угасло, передав нек-рые традиции собственного иск-ва народной драме, балагану, райку. Репертуар С. включал шуточные песни, сценки, социальную сатиру ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава—“глумы”, исполняемые в масках и “скоморошьем платьице” под аккомпанемент домры, волынки, бубна. Подвергались гонениям со стороны церкви; в 1648 и 1657 были изданы указы о воспрещении скоморошества.

φ Αелкин А. А., Рус. скоморохи, М., 1975.

СКОРОГОВОРКА, нар.-поэтич. произв., построенное на сочетании звуков, затрудняющих резвое и точное произнесение слов (“На дворе—травка ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава, на травке— дрова”). Содержание С. нередко юмористическое, функция в быту — игровая. Всераспространена в детском обиходе. Время от времени С. имеет смысл поговорки (“Сшит колпак, да не по-колпаковски”).

Слабенькое МЕСТО, см. Сильное место и слабенькое место. СЛАВЯНОФИЛЬСТВО, направление в рус. обществ. и лит. мысли 40—60-х гг. 19 в., отстаивавшее в противоположность ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава западничеству особенные, “самобытные”, внеевропейские тенденции в развитии Рф, ее истории и культуры. Термин “С.”, как и “западничество”, условен, не открывает всей трудности мнений ведущих деятелей, введен противниками; сами славянофилы с неодобрением относились к нему и называли свое учение “славянохристианским”, “столичным”, “поистине русским”.

==384 СКАЛ — СЛАВ

Учение С. начали создавать ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава А. С. Хомячков и И. В. Киреевский во 2-й пол. 30-х гг. (программные статьи “О древнем и новеньком”, 1839, Хомякова, “В ответ А. С. Хомякову”, 1839, Киреевского). В 40-х гг. к “старшим” славянофилам (к ним относятся также П. В. Киреевский, А. И. Кошелев) примкнули “младшие” — Ю. Ф. Самарин, К. С. Аксаков и И ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава. С. Аксаков, также еще ряд историков, публицистов, обществ, деятелей. Отд. чертами миропонимания к славянофилам близки М. П. Погодин, С. П. Шевырев, Н. М. Языков.

Славянофилы добивались отмены крепостного права, вожделели всеобщего просвещения, освобождения человека и иск-ва от оков бюрократич. гос. власти, от сервилизма и угодничества. Но ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава, будучи ограниченными мыслителями, они решительно расползались с западниками в отношении к монархии и к европ. политич. формам. Славянофилы сознавали, что развитие умственной и технич. культуры на Западе сопровождалось угасанием духовной жизни и сначала — нравственности. Они проницательно охарактеризовали реальные недочеты зап.-европ. бурж. цивилизации: омещанивание, обездушивание — “обезбоживание” человека, перевоплощение общества в сумму ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава эгоистич. и циничных индивидов. При всем этом “западными” объявлялись также социалистич. учения, революц. движение, резко агрессивного дела к к-рым славянофилы никогда не скрывали; отсюда их откровенная вражда к рус. революц. демократии, к конструктивной журналистике.

Спасение родины от участи Запада славянофилы находили в сохранении и развитии православия ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава и патриархально-общинных основ, уходящих корнями в быт и характеры допетровской Руси. Нельзя сказать, что заступники “святой старины” не лицезрели в старой и ср.-век. Руси мерзких черт -самоуправства, мглы, закрепощения (“плена”) народа (см. стих. Хомякова “Не гласите: „То былое, То старина, то грех отцов..."”, 1844). Но в поисках нормы ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава они идеализировали нравств. и социальные начала Киевской и Столичной Руси, создавая утопич. модель общинного строя, где властвовало единство всего народа, где бесконфликтно сочетались интересы всех и каждого, где первоосновой человеч. бытия была христ. вера и этика: начала любви, добра, братства, “соборности”.

Появилось противопоставление реальной Зап. Европы и эталон ь н ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава о и Рф. (У либеральных западников, напротив, безупречный Запад—в противовес “отсталой” Рф.) В Европе, утверждали славянофилы, власть завоевывается насилием, базирована -“на крови”; отсюда — разделение на агрессивные цивилизации и сословия; рвение к личной полезности, напряженность и конфликтность жизни; подчинение церкви государству; рационализм, разобщенность, всеразлагающий рассудок; сила вещественная; следование формальностям ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава и закону. В Рф — добровольческое объединение и добровольческое призвание правителей, отсутствие сословной вражды; публичное, общинное, “соборное”, совестливое как гл. черты нрава; свободная, независящая церковь; соединяющий разум, цельность, единство; сила духовная; следование правде и обычаям отцов. Кардинальным становилось различие судеб личности, ее свободы и расцвета. На Западе, по воззрению славянофилов, становление личности ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава связано с ее -“отъединением”, изоляцией от “всех”; в. Рф же условием расцвета личности должно быть “смирение” — “не баранья покорность” факту и событию, а “самоотречение” во имя закона отцов, обхцины, народа, “мира” и, главное,— единства православной церкви, восстановление внутренне целостной личности, ее духовной полноты и свободы неотделимо от ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава такового самоотречения (славянофилы противопоставляли народное не общечеловеческому, а эгоистическиличному).

Очевидная неудовлетворенность имеющимся обществ, строем в Рф (и самодержавием, и наступающими бурж. отношениями), настоящая любовь к народу и боль за него (стих. К. Аксакова “Безгласна Русь...”, 1846, И. Аксакова “Клеймо домашнего позора...”, 1849, Хомякова “Рф”, 1854) заставляли славянофилов вожделеть перемен (в 50-х ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава гг. в сознании славянофилов появились черты либерально-дворянской идеологии). Но “золотой век” был для их в прошедшем (что сближало их с ограниченными романтиками Запада), хотя они и не чаяли его возврата. Но искреннее недовольство имеющимся, желание перемен принципно отличали славянофилов от представителей “официальной народности” и близких к ним Погодина и Шевырева. Недаром ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава николаевское пр-во так подозрительно к ним относилось: оно вожделело безоговорочного идеологического подчинения, преданного следования “высшим” предначертаниям. Третье отделение, повсевременно надзиравшее за славянофилами, считало их сокрытыми бунтовщиками; в Петербург поступали многочисл. доносы; славянофилов заключали в Петропавловскую крепость (Самарина, И. Аксакова), им воспрещали выезжать за границу, носить рус. одежку и ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава бороду.

Филос. мнения славянофилов в целом идеалистичны; восприняв идеи Платона, христ. богословов (патристики), позднего ф. Шеллинга, И. Киреевский и Хомячков утверждали независимую от субъекта объективность бытия, считая при всем этом, что явлениям и предметам реальности предшествует божеств, идея; настоящее зание, настоящая наука вероятны потому только ва базе религ. веры ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава. В мышлении С. выявились соответствующие черты рус. идеалистич. философии.

Эстетич. система С. подчинялась историко-философским и религ.-нравств. концепциям. Отвергалось “незапятнанное искусство” (см. ^Искусство для искусства”·); Хомячков нередко противопоставлял свободу художества несвободе художника: реальный живописец, отпрыск собственного века, всегда будет выражать определ. идеи, тем он и не свободен; но ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава если он высказывает эти идеи естественно и от всей души, то делает свободное искусство (Полн. собр. соч., т. 3, M., 1900, с. 372, 419). Худож. творчество, по воззрению славянофилов, должно было либо отражать те характеристики реальности (в особенности нар. жизни), к-рые подкрепляют их теоретич. доктрину (патриархальность, религиозность, -“смирение”·, “общинность” рус ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава, натуры), либо, напротив, критически представлять все, что не соответствует эталону. Отсюда налет нравоучительности, предсказания, дидактизма в иск-ве славянофилов (в особенности в стихах Хомякова, К. Аксакова) и усиленная императивность тона и стиля, что соответствовало нормативному нраву эстетики С. (пафос норм, эталона, строгая, бескомпромиссная оценка совр. иск-ва с этой т. з ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава.) и ее этич. уклону: живописец ясно представлял для себя конечную цель жизни, эталон, он соотносил с ними явления реальности и иск-ва, прославлял приближающееся и приближающее к эталону, обличал все мешающее и дальнее от эталона. При всем этом личное, подчиняясь общему, уходило на задний план, ибо нормативное тяжело ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава уживается с личным. Но после А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н. В. Гоголя нереально было возродить строго нормативную эстетику; и это сказалось в худож. практике самих славянофилов. Очень значимым, связанным с наилучшими традициями рус. лит-ры, оказалось творчество близкого к славянофилам С. Т. Аксакова. Поэзия С ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава. увлекательна гл. обр. гражд. инвективами (Хомячков, К. Аксаков), отд. сочинениями филос. лирики и попытками сделать нар. эпопею (поэма “Бродяга” И. Аксакова).

Та ветвь рус. демократич. лит-ры 40—50-х гг., к-рая сконцентрированно изображала картины распада традиционно-феод. общества и потому становилась знаменем западничества, в особенности его конструктивного крыла во ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава главе с В. Г. Белинским, встречала преим. агрессивное отношение со стороны славянофилов. Большая часть произв. таковой направленности они называли “западными”, “отрицательными”. Им оставалось признать “своим” ограниченный круг лит. произв.— прозу С. Т. Аксакова, соч. Гоголя, нек-рые рассказы “Записок охотника” И. С. Тургенева, повести Н. Кохановской, “Рисунки из российского быта ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 101 глава” В. И. Даля, поэзию Хомякова, К. Аксакова, И. Аксакова, стихи Языкова, К. К. Павловой, А. К. Толстого и Ф. И. Тютчева, ряд стих. Лермонтова, А. Н. Майкова, Л. А. Мея.


literaturnij-geroj-lulu-sochinenie.html
literaturnij-geroj-makbet-i-ledi-makbet-sochinenie.html
literaturnij-geroj-marianna-sochinenie.html